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诸葛亮《诫子书》《诫外甥书》诸葛亮(181-234)的《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇,论述修身养性、治学做人原理,读来发人深省。静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非平静无以致远。(诫子书)译文:以平静来提高自身的修养,以节俭来造就自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向,不清除外来滋扰无法到达远大目的。夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝。(诫外甥书)译文:一小我私家应该树立远大的理想,追慕先贤,控制情欲,去掉郁结在胸中的俗念,使险些靠近圣贤的那种高尚志向,在你身上明确地体现出来,使你心田震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等差别境遇的磨练,挣脱琐碎事务和情感的纠缠,广泛地向人请教,根除自己怨天尤人的情绪。
《颜氏家训》作者颜之推(531—591),祖籍琅琊临沂,先世随东晋渡江。他履历南北两朝,洞悉南学北学的短长。
历代对《颜氏家训》很是推崇,甚至认为“古今家训,以此为祖”,重复刊刻,虽历经千余年而不佚。是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。山中人不信有鱼大如木,海上人不信有木大如鱼。颜之推联合自己的人生履历、处世哲学、思想学识,写成《颜氏家训》一书训诫子孙。
全书共有七卷计二十篇,各篇内容涉及的规模相当广泛,但主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世、为学等。他提倡学习,阻挡不学无术;认为学习应以念书为主,又要注意工农商贾等方面的知识;主张“学贵能行”,阻挡空谈高论,不务实际等。钱氏家训无锡鸿山钱氏(原籍浙水),先祖吴越王钱鏐。
钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱玄同、钱三强、钱基博、钱钟书、钱复、钱穆、钱逊……包罗2008年诺贝尔化学奖得主华裔科学家钱永健,都是钱王后裔。三十多世,仅遍布海内外的科学院院士就有100多人。
有评论称钱氏家族千年兴盛,近代俊彦接踵的原因出自家族重视传统教育的家庭教育模式,而《钱氏家训》所起的作用尤为重要。心术不行冒犯于天地,言行皆当无愧于圣贤。能悔改则天地不怒,能循分则鬼神无权。读经传则根柢深,看史鉴则议论伟。
能文章则称述多,蓄道德则福报厚。祖宗虽远,祭祀宜诚。子孙虽愚,诗书须读。
娶媳求淑女,勿计妆奁。嫁女择佳婿,勿慕富贵。
赏析:《钱氏家训》基于儒家修齐治平的道德理想,从小我私家、家庭、社会和国家四个角度出发,为子孙订立了详细的行为准则。钱鏐在临终前,曾向子孙提出了十条要求,被后世称作《武肃王遗训》。一千多年来,遗训和《家训》世代相传,更获得子孙子女的身体力行,成为立族之本,旺族之纲。
朱柏庐的《朱子家训》可以说是古代最有名的家训,流传甚广。黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁,既昏便息,关锁门户,必亲自检核。
一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。
自奉必须俭约,宴客切勿流连。赏析:《朱子家训》全文五百余字,内容简明赅备,文字通俗易懂,朗朗上口,问世以来,风行一时,成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训,在今天仍然具有教育意义。《曾国藩家信》最经典的7句名言一、门第太甚,余教后代辈,惟以勤俭谦三字为主。【译文】我家的门第太显赫了,我教后代辈,要以勤、俭、谦三个字为主心骨。
二、兄弟和,虽穷氓小户必兴;兄弟反面,虽世家宦族必败。【译文】兄弟和气,虽说是穷困的小户有家也一定兴旺。兄弟反面,虽说是世代官宦人家也一定败落。
三、余欲上不愧先人,下不愧子弟,惟以力教家中勤俭为主。【译文】我要上不愧对祖宗,下不愧对于弟,只有教育家里勤俭为主。四、戒骄字,以不轻非笑人第一义;戒惰字,以不晏起为第一义。
【译文】“戒骄字,要以不轻易非议讥笑别人为第一要义;戒隋字,要以早起为第一要义。希望弟弟经常猛省,而且申饬子弟。五、家门太盛,有福不行享尽,有势不行使尽,人人须记此二语也。
【译文】条件好了,生活富足了,要明白惜福,不要忘本,不行滥用。骄、奢、懒、贪是滥用的体现形式,滥用的效果是福变为祸,所谓“福兮祸所伏”也。六、迩来见得天地之道,刚柔互用,不用偏废,太柔则靡,太刚则折。迩来见得天地之道,刚柔互用,不用偏废,太柔则靡,太刚则折。
人也不行无柔,无柔则不亲和,不亲和就会陷入伶仃,四面楚歌,自我关闭。然而,太刚则折,太柔则靡。柔中含刚,刚中存柔,刚柔相济,不偏不倚,才是中国人处世的正宗。七、盖无故而怨天,则天必不许,无故而尤天,则天必不许,无故而尤人,则人必不平,感应之理,自然随之。
【译文】因为无缘无故而怨天,天也不会允许;无缘无故而尤人,人也不会服。感应之理,自然随之。《傅雷家信》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编,该书是一本优秀的青年思想修养读物,是素质教育的经范例本,是充满着父爱的教子名篇。
他们苦心孤诣、呕心沥血地造就的两个孩子(傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师)是他们先做人、后成“家”,独立思考,因材施教等教育思想的乐成体现,因此傅雷匹俦也成为是中国怙恃的范例。傅雷匹俦作为中国怙恃的范例,一生苦心孤诣,呕心沥血造就的两个孩子:傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师,是他们先做人、后成“家”,超脱小我,独立思考,因材施教等教育思想的乐成体现。家信中怙恃的谆谆教诲,孩子与怙恃的真诚交流,亲情溢于字里行间,给天下怙恃子女强烈的熏染启迪……1、 人一辈子都在热潮——低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有极高的修养,才气廓然无果,真正的解脱。只要热潮不外分使你紧张,低潮不外分使你颓废,就好了。
太阳太强烈,会把五谷晒焦;雨水太猛,也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡,才不至于受伤……逐步地你会养成另外 一种心 情去敷衍已往的事;就是能够想到而不在惊心动魄,能够从客观的态度去分析前因结果,作未来的借鉴,以免重蹈覆辙。——傅雷 《傅雷家信》2、 一小我私家惟有敢于正视现实,正视错误,用理智分析,彻底感悟,才不至于被回忆侵蚀。
——傅雷 《傅雷家信》3、 得失成败只管置之度外,只求竭其所能,无愧于心。——傅雷 《傅雷家信》4、 孩子,恐怖的敌人纷歧定是面目狰狞的,和颜悦色、满腔热血的友情,有时也会延长你许多名贵的时间。
——傅雷 《傅雷家信》5、 “以后要多注意:坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调,要做, 到越有理由,态度越随和。坚持真理原是一件困难的斗争,也是教育事情;需要好的方法。
方式。手段,另有是耐性。万万不能动火,令人误会。” ——理直也不要气壮,得理也要饶人。
态度谦恭,虚怀若谷! ——傅雷 《傅 雷家信》6、 耐着性子,消沉的时间,无论谁都不时要遇到,但很快会已往的。——傅雷 《傅雷家信》7、 真正的灼烁决不是永没有黑暗的时间,只是永不被黑暗所掩蔽而已。真正的英雄决不是永没有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服而已。
所以,在你战胜外来的敌人之前,先得战胜你内在的敌人,你不必畏惧迷恋堕落,只消你能不停的自拔与更新。——傅雷 《约翰·克利斯朵夫——译者序》8、 辛酸的眼泪是造就你心灵的酒浆。
不履历尖锐的痛苦的人,不会有深厚博大的同情心。——傅雷 《傅雷家信》9、 只要是真理,是真切的教训,不管是出之于怙恃或朋侪之口,出之于熟人生人,都得接受。——傅雷 (www.siaNDian.com 闪$点情 话网)《傅雷家信》10、 "对方把你作为她整个的世界虽然很危险,但也很名贵!你既已觉察,一定会逐步点醒她:最好旁敲侧击而勿正面提出,还要使她感应那是为了维护她的人格独立,扩大她的世界观。倘若你已经想到奥里维的故事,不妨就把那部书叫她细读一二遍,特别要她注意那一段插曲。
像雅葛丽纳那样只知道love," "love," love的人只是童话中任务,在现实世界非但得不到love,连日子都市过不下去,因为她除了love一无所知,一无所有,一无所爱。——傅雷 《傅雷家信》11、 平日你不能太忙。人家拉你出去,你时候要补足作业,这个对你精神是有故障的。还是以练琴的理由,多推辞频频吧。
要不紧张,就不宜于太忙;宁肯空下来自己悄悄想想……切勿一味重情,欠好意思。事情时间不跟人出去,做成了习惯,也不会冒犯人的。人生精神有限…… ——傅雷 《傅雷家信》12、 把自己的思想写下来(不管在信中或是用此外方式),比着光在脑中梦想是大差别的。
写下来需要正确细密的思想,所以写在纸上的自我检验,格外深刻,对自己也印象深刻。——傅雷 《傅雷家信》13、 已往我一再问及你经济情况,主要是为相识你的物质基础,想推测一下再要几多时期可以淘汰演出,增强学习——不仅仅音乐方面的学习。
我很明确在西方社会中物质生活无保障,任何高远的理想都谈不上。但所谓物质保障首先要看你的生活水准,其次要看你会不会摆设收支,保持平衡,经常有纪律的 储蓄。生活水准自己就是可上可下,优劣水平、崎岖品级多至不行胜计的;究竟自己预备以哪一种水准为准,需要想个清楚,弄个彻底 ——傅雷 《傅雷家信》14、 一切学问没有速成的,尤其是语言。——傅雷15、 逐步的,你会养成另一种心情去看待已往的事。
就是能够想到而不再惊心动魄,能从容客观地分析前因结果,做未来的预测,以免重蹈覆辙。一小我私家只有敢于面临已往、过错,真正的彻底悔悟,才气不被影象侵蚀。
我相信你会逐步学会这一套,而且变得越来越坚强。——傅雷16、 只有傻瓜才自己碰了钉子方始转头;智慧人瞥见别人亏损就学了乖。——傅雷 《傅雷家信》17、 功夫用得不够;没吃足苦头绝不能有好结果! ——傅雷 《傅雷家信》18、 我们知道你自我品评精神很强,但小我私家天地究竟有限。
人家对你的好评只能起鼓舞作用,差别的意见才气使你进步、扩大视野,希望用岑寂和虚心的态度加以思考。——傅雷 《傅雷家信》。
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